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古黟村居和諧環境之簡述(之四)

瀏覽次數:30965 信息來源: 黟縣地方志 發布時間:2019-05-30 16:04:49
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古黟村居追求人文和諧環境,還具體表現在村莊中每一幢單體建筑上。民居建筑不僅只是為居住者生活提供一個重要的物質條件,更重要的是它充分折射出傳統的復雜文化內涵,無聲地傾訴了主人們的理性思考、內心祈愿和崇拜信仰。有專家認為:“徽州民居的某些特征是徽人思想觀念的建筑外化。‘高墻深院小窗,對外封閉隔絕’反映了徽人在理學之風盛行、宗法制度森嚴下的慎獨心理;民居山墻頂上砌有上方下圓狀如朝天官印的裝飾物(俗稱‘朝天印’),反映了徽人對仕的追求和向望;徽州民居‘民房其外,官邸其中’,反映了徽人強烈的入儒崇仕的意識。”
黟縣自古得“新安大好山水”鐘靈毓秀之氣,受程朱儒道理學之風,既重宗法,也講世好;既崇文重教、尚義誠信,又敦鄰睦族、謙遜禮讓。古黟楹聯“我愛鄰居鄰愛我,魚傍水活水傍魚。”“德鄰仁里,義路禮門。”都形象地表現了我們祖先對村居人文和諧環境的理想追求。
古黟民居建筑,四周的外墻是直接與他人世界相交的外部形象。一般說來,人們大多注意的只是那毫無表情的高墻,而很少去關注高墻之上的瓦檐。古往今來,民間約定俗成民居住宅的界域,是劃定在屋檐下的“滴水位”,而“滴水位”的外延又普遍是“滴水三尺”之說。
黟縣地狹人稠,眾多村莊的民宅建筑用地非常緊張,這在若干大姓村莊表現得尤為突出,房屋的設計者在設計民居過程中就得充分考慮這點。首先必須考慮到的是房屋內部空間的充分利用。宏村“承志堂”中的邊角書廳、“排山閣”內的三角小區,還有南屏“冰凌閣”偏廳兩側臥房的設計,都是充分利用空間的典范。其次,就是考慮對房屋外部的空間占有,這除了最大利用自己地界外延,鄰里和睦關系就成了充分關注的問題。
縱觀黟縣古民居的外墻,屋檐伸出不足一尺,房屋的“滴水位”也自然不超出墻體一尺,按照民俗約定而讓出了兩尺多地。一戶如此,家家如此,全村如此,古民居墻體的謙讓,使村莊節省了不少用地,同時也自然形成了眾多狹窄幽長的巷弄,成了千年古村落的一大景觀。南屏村就因為有眾多復雜巷弄而被游人稱之為“迷宮”。在建筑上,由于“滴水檐”短,為防止墻腳受雨水侵蝕也就衍生出大戶住宅的墻體用“黟縣青”砌墻至“腰方”的現象,從而增加了古民居外部墻體的厚重感。“滴水檐”短,還衍生出門罩的豐富多彩,層層挑出的雨檐,對木門起了保護作用。
古黟聚族而居,村莊民居稠密,所建造房屋全屬磚木結構,一旦有宅發生火災,越戶而焚,損失慘重。早在南宋時期,宏村汪氏先祖便曾遭此罹難。因此,徽州民居建筑的墻體上便出現了馬頭墻。馬頭墻又稱風火墻,是徽州古民居建筑的重要特征之一。它是一種具有防火、防盜、防風,有利于鄰舍粘靠而節約用地等實用價值的建筑裝飾,同時又使原來單調的山墻變得富有層次感及韻律美。風火墻的防火功能其根本出發點,還在于萬一自家遭火,盡量不殃及鄰舍,這就是村人“德鄰仁里”的意識。一旦發生火災,高高的馬頭墻阻止著火焰外泄,墻內木質結構被焚燒落架,由于空氣壓力,四周超出房架的填斗墻體就會同時向內傾倒,壓住火勢,避免了火勢蔓延。上世紀六、七十年代,西遞、屏山、城區汪家弄等幾處發生火災,在當時消防能力欠缺的情況下,馬頭墻確實起到了很大的作用。
在西遞村的“大夫第”民居東側,是一間飛檐翹角的玲瓏閣樓,按常理它本應該與“大夫第”正屋同建在一條水平線上。由于此地正處于村中心十字路口,來往行人很多,房屋主人胡文照便有意識地將閣樓往后退讓一大步,使門前道路更為寬敞,方便人們通行。主人還特意在閣樓房屋小門上方,鑲嵌了石雕題額,上書“作退一步想”。為己想,亦為他人想,求得和諧居住環境的深層內涵在此得到了淋漓盡致的表現。
綜上所述,我們可以看到,勤勞聰慧的古黟祖先對于村居環境,無論是村莊整體布局,還是單個民居建筑,都竭力去平衡人與自然的相處,都悉心去協調人與人之間的關系,盡善盡美地來構建一個和諧有序、生機勃勃的村莊,為我們留下了一份珍貴的文化遺產。這遺產是千百年來勞動人民智慧的結晶,也是古黟人追求和諧社會進程中一段歷史實踐。今天,我們從構建社會主義和諧社會,建設社會主義新農村視角來看待這份遺產,一定會大有裨益。(全文完)

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